浮图之祠，宋兴诏天下郡国悉注其籍以上，故流源永兴院得因其故宫而籍之于省部，所从来尚矣。院在抚之东南，去州城百馀里。初隶临川县，皇朝淳化中析其地为金溪县。今在县之西北十里有奇，乡曰归政，里曰慕善，无刻识，莫详其创始所自。考诸故牒，南唐保大十四年，有僧浩聪者始得而居之。聪，有道之士也，姓吴氏，建康人。初祝发于润州之延寿寺，既受戒，南游豫章，豫章人以南昌之查城院处之。既复携其瓶钵与徒延惠者来此，方起废理旧，不阅岁而我艺祖受周禅，改元建隆，取九国，平僭伪，合四海于一。聪喜复见太平，益致力改作，无所爱，又发所有馀，易旁近山之田以赡众。聪老矣，自是世有善知识出焉。在天圣、嘉祐之间，有若僧延海、僧德勤、僧德珍、僧守谦、僧惟清，一时贤士大夫乐与相从而不厌。予困于场屋间二十有五年，异时不能远游，尝假其居为别馆，当龃龉不偶而能安于贫贱之久，亦由与斯人者处焉。及试于仕，东之吴，西之荆，南之岭粤，重以忧悲祸衅，出入三十年间，往往罢于道路之勤而无暇一到久矣。今上即位之八年，为元祐之壬申岁。予告老得请，私居无事，时时操杖履往来其间，而前日之所与游者皆相继迁寂物故殆尽，为之惘然者久之。今住持法因师，佳士也。以世次考之，于守谦师为上足弟子，于浩聪为五世法孙。与之语，亹亹可爱。以近之学浮图者观之，如斯人者盖鲜矣。予固已奇之，而观其经构之大致，则前有大殿，后有复堂，高门层阁，修廊广舍，皆殚极土木金碧之壮丽，下而至于庖湢墙宇，庭阶户牖，与夫什物器用之宜，凡浮图必不可缺者无一不备，故四方宾客之至者如归。其为能守浩聪师遗烈绪业，益足尚也。校其费，以缗计之无虑几百万。自皇祐己丑首事，至元祐癸丑告成，盖用力之极者不可以岁月俟之，亦其势然哉！于是属予记之。予感其于少壮时为肄业之地，又感法因为予道其像设之崇。若诸百事之具，大抵多取资于予大父府君敬观，于是乎书。因并取其祖师所以修复缮饰之本末而叙之，使来者有考焉。绍圣三年七月十五日记。

庭坚叩头。今岁乡中冬雪三日，大寒不异北方，不审湖外何如。二十六娣县君侍奉家母太君万福，每蒙垂诲，感戢。承车从至潭府议役法，已定议否？闻李守长者，必允物情，役法因令小吏录示大槩，幸甚。庭杰又往纳妇，得无数为翁费橐中金耳。四十五弟比性行稍柔矣，亦得给事院。诸弟孝友恂恂，薰陶使然尔。惠猫儿颈笋，甚宜汤饼，但数承来赐，无以为报耳。荔子一囊，漫助寿樽，古田纸四轴同之，轻渎，愧悚。庭坚叩头。

女睦儿相，并附起居。

立法以纠天下之过者，必欲天下行之而不敢逆，然而常至于沮而不行者，何也？是其立法非人之情故也。何谓非人之情？夫天下之所共恶者，而时轻之；天下之所共恕者，而时重之；不当恕而强为之仁，不必恶而过为之罚。凡此者，天下之情所不安者也。今夫天下之情，有极狠恶而不逞，举国皆恶之者，幸而入于刑，而考于法则轻，而不足以惩之。则夫行法者，必有不平之心，故必入而处之于重。夫如是，则是好为轻者之有所不行也。夫人固有不幸而入于刑者，有诚犯而其心无他者，不幸而遇刑，而考于法则重，则行法者必有不忍之心焉，是故有出而置之轻。夫如是，则好为重者之有所不行也。昔者圣人之于天下，其言无不听，其令无不信，然卒不可变者，天下之好恶也。惟其然，故天下之所恶者，圣人不强恕以为仁；天下之所哀者，圣人之不深治也。故法立而天下安之，传之后世，久而不敢易。夫犯天下之所恶，而吾报之以所恶，当天下之所恕，而吾宽之以所欲，则天下之吏，虽不知吾法之所为，而人固已阴服之矣。何则？吾之法因彼之情故也。故欲吾之法立于天下者，莫若原天下之情而无所出入，使天下无不乐之心而后可也。后之惑者，不深求先王之意，而求夫恩威之名而不究其实，以为恩主于贷，而有罪者舍之以为恩；思有所禁，则小过者刑之以为威。行之者不快，而被之者不服，则何怪乎吾法之不立哉！或曰吾之法过于威耶，则不惟行吾法者有不乐于其心，而固取乱于民。使过于轻耶，民将怀我，彼行吾法者之不快，是何足怪也？呜呼！是大不然也。天下之情，自顾其所为。诚有拂于人而人不加怒，彼固以为可欺，而罔人之心至矣。故人之不察其过而知德者，君子也，尚何怀之有哉！夫治天下者，何必苟为惠以謟天下之情也。杀之而当其罪，虽曰杀，而天下悦服矣（《柯山集》卷三四。又见《苏门六君子文粹》卷二，《圣宋文选》卷二五，《国朝二百家名贤文粹》卷二六。）。

为：原脱，据郝本、《文粹》补。

禅师姓董氏，名海渊，开封人。生不茹荤，九岁侍其亲官潇湘，指云盖山曰：「吾旧居境界，愿割天属爱而栖迟焉」。清己师摹其顶曰：「法器也」！其亲以己有德，使依之。庆历二年，贡《乾元祝寿疏》，被恩剃染。及游庐阜，遇暹公，谓同志曰：「海上横行，是此老子」。遂袒肩作礼。既传其妙，即去，而暹公送之以偈云：「六年止开先，三载为侍者。此日下层峦，但虑知音寡。尔本簪缨族，来入金仙社。立雪几忘形，问心已闲暇。草木如今处处青，灵云谩说桃花谢」。时江阴寿圣初构，吾祖施金应写贝文，秘诸巨屋。师至视签目，笑曰：「复为触窗蝇尔，与夫用心而他者有间」。故首尾饫读番次，不知其他。客至与语，不及世务，唯诸法因缘而已。寿圣法席偶虚，欲得善知识者主焉。元丰直讲王彦鲁沇之与先人莫逆，每曰有韫匮妙宝，而光彩自昭，如渊禅客者是已。邑中长者咸誉其行。先人状诸有司，三命师方从之。临江何公正臣自侍从帅金陵，念于渭阳，将以大刹驻其锡。师虽往，曰：「吾视身犹蜕，此大而彼小，孰区别也耶」？舟还，浮玉、佛印、元老指师如左右手，乃会于妙高台，表元曰：「别后何所得」？师曰：「相见又无事」。元曰：「太彻骨也」。师曰：「不来还忆君」。元将修供，款曲无生话，遽闻拿音，亟视之，而一叶已夷犹于中泠。元谓其徒曰：「吾与伊人同灯分焰，宜有契分。其忘情尚尔，况于金陵乎」？贵人有问：冤结，解以何术？师曰：「胸中无黑，焉解为」？邑宰者以暴狠服民，群小负炎而蚁聚。僧居寿圣，最为冗地，烹鳞烙毛，昼践夜喧，众莫敢议。或请师诲，师曰：「惟鳞惟毛，从善人所恶中来，一烹一烙，盖其分也」。负炎者悟，往往跪谢。鼠盗劫衣，以刃刺师口，师齧刃不怖。盗畏，蹑瓦而去。众骇以视，然犹定而不伤。或问其故，师曰：「吾疑梦也」。且师定所，蚊蚋独无。晚年竟夜无睡，弟子窥之，俄有扣关者，师启扉而白衣，并拜曰：「久事左右，幸无过」。师予之茗而辞。明日，师语其众曰：「吾来四十三年，而代者随至。吾倦矣，止欲盈尺之地以宴寂，无恒吾化」。诸兄（沂、天、典、津）以师为先人友，见师数告休，而众亦不能强，即奉于西堂。等觉源师，故自晋陵从请，遂升法席。师曰：「之子吾知其来」。源之生，是师初解包日，云门才游方而敏，公知之。事几类此。未几，澡身换衣，结跏于床。适持戒者馈馔，师食竟，操笔书曰四句偈，嗒尔而化，实大观二年十月二十八日，得寿八十四。后七日，善男子以香木五百斤火于君山之阳。师平居下视，虽与人，而首不举。及化也，面若对物，至焰触龛裂，则如如不动，岂古人所谓骨强者欤。诸年少竞指其腹云：「此破必秽。闻道家尤忌，引去是宜」。已而风旋烟扑，其气芬馥，如芝兰然。观者合爪敛灰之日，不坏者三：齿、舌、睛尔。众□坚固子，无不满意，至有红色舍利如豆者焉。善男子不忍流其灰，请和以香泥，为师像。像成，而其徒惠宗等录其行，俾冲记。且冲仕进不以文目，笑于聋俗，设勉力为书，奚使人信？虽然，夙奉遗训，目击纸上语，酷好为古，言求诸已，固无歉。今邑中豪杰不少，屈彼大手笔，当信于后人。冲请辞，惠宗曰：「先德与师，犹陶令之于远公也。子念先德，毋拒我」。冲三复之，不敢拒，于是作记。赞曰：

维道与貌天与形，形貌于吾非实相。既返本虚离诸妄，云何即妄复求真。欲认为真惑愈深，诸佛应须偷眼笑。彼美庄严三十二，不是如来妙色身。苟非如是现众生，安得群盲刬病瞙。是故邑中善男子，塑香成像拟自然。满坑满谷傥可寻，当即有灵同见在。我今洗涤身口意，顶礼寿圣渊禅师，然灯为烛净土容，愿此慧光长不灭。

小师惠宗、惠澄，勾当立石惠沔，典座沙门庆才，维那沙门惠则，监院沙门海潜，首座禅鉴大师正自，住持传法赐紫等觉大师秘源。大观三年十月二十三日，练江居士孙沂奉母亲唐氏命施石。毗陵潘震同男允升刊。

近者有诏改议昭慈圣献皇后谥号，务尽尊崇，而其废复之因，终未明辨，人咸疑之。臣闻昨有黄策上书，专论此事。盖策于平江因折卖蔡京家产，乃得京旧所藏亲奉圣语劄子手迹，有太上皇帝谕京语曰：「皇太后言，昨先帝既废后，亦有悔意，尝以语皇太后」。则知废黜之事，非由泰陵圣意，断可知矣。昨已蒙宣取京所书劄真本，望宣付史馆，以慰在天之灵。

夫人姓李氏，其先盖上党人，而家开封。七世祖讳崇矩，为皇朝开国勋臣，任枢密使，赠太师，封河东王，谥元靖。高祖讳遵勉，尚太宗第八女献穆大长公主，任镇国军节度使，亦赠太师，谥和文。曾祖讳端懿，任镇国军节度观察留后，赠侍中。祖讳说，任感德军节度使。考讳宗，任奉直大夫，直徽猷阁。妣王氏，封恭人，故集贤校理安国之女。夫人生世族，袭富贵，皆清俭好礼出天性，而外家本儒学，见闻有典型。初适符宝郎钱端义，生一女子矣而寡，为朝请大夫、秘阁修撰韩公继室。公名球，字美成，出入中外有名声，而一意官事，未尝问家有无。夫人曰治家吾职也，尽发其积与己资送之具以置良田，筑室临州，为寓居计。一旦有负米输于庭者，修撰惊问之，夫人笑曰此吾家租也，乃谢夫人真助我者。既而修撰自夔易帅荆南，不起于道，二子尚幼，或劝夫人谋地以葬，无庸归。夫人恸曰：昔吾夫葬吾姑信州也，盍使从焉，我则无如之何！闻者为出涕。盖间关逾数千里，负其柩祔于太夫人郑之侧，即墓所筑室庐以为僧居，买田数十亩给之。且叹曰吾家在远，不得朝夕此也，故至则流连数月不忍去。夫人不逮事其舅姑，而岁时荐祭，洁严斋庄，不啻如奉其生。尝闻郑夫人欲饭浮图氏且千万，久而未偿，夫人曰是亦吾夫之愿也，顾不能遽集，因以田施疏山白云僧舍，俾收岁租以为饭僧之数，凡六年而后毕。方建炎乱离，夫人家隔绝，道经泗州僧伽塔下，炷香于顶，祈与父母相见而死，未几家问果至。及奉直公殁，藁殡于南安甚久，夫人归韩氏，乃举而厝于临川。修撰丧，迎王夫人养于家。王夫人年过八十，疾革，谓所亲曰：吾生事死葬之托，一女而已，孰谓不如男乎？奉直公尝诵《华严经》欲百部，以禳兵火之厄，仅及其半，夫人诵至二百部以酬先志。盖夫人资孝谨，雅好佛学，尝从其徒法真乞名法因，又谒宗杲于径山，得号安靖道人。晚年布裘饭蔬，翛然默坐，或诵佛书，意有所会，至忘食饮也。然夫人善治家，凡家事细大悉有法，货泉谷米之用，知所均节。周旋内外亲族，称其戚疏厚薄之谊。论者以谓使为一男子，其称能吏才大夫决矣。躬教二子以诗书，尝抚之曰：乃翁有官业声誉在人，若等无负之也。既二子皆举进士，预荐送，则喜曰：其将有传耶！以庆寿恩封太恭人。淳熙四年从其长子官于行在所，得疾以逝，六月十日也，享年七十有四。以七月辛酉，合祔于上饶县禅寂之东山修撰穴之左。二子者，长曮，从事郎、监行在杂务杂卖场门；次历，迪功郎、监湖州新镇市。女三，前氏出也。婿则朝散大夫、荆湖南路提点刑狱晁子健，朝散大夫、主管台州崇道观李鄩，朝请大夫、直秘阁孟充。孙男元芝、元著、元葵，女孙二。其在钱氏女子，则嫁通直郎、知宁国府太平县詹承宗。夫人之行与事，元吉以族姓知之为详，故不辞而铭。铭曰：

惟天地义，女正乎内。柔则有位，家则有馈。去古寖邈，姆训益亡。不组不紃，视以为常。猗嗟夫人，世有令绪。少为顺妇，长为贤母。克相其良，以成其家。俭而不啬，饰而不华。膳羞酒醴，被服在体。妾媵闺房，率有纲纪。我绳我规，左右其宜。自今视之，蔚为女师。夫人既老，复奉其亲。诲其二子，施于后人。死生常理，寿夭匪贰。夫人学焉，盖已知此。葬从于夫，亦侍其姑。鼓钟其隅，夫人所庐。